حجتي گفت: گفتمان دفتر تحكيم وحدت كه تا آن زمان اتحاد كامل باهدف تثبيت نظام بود به گفتمان اتحاد و انتقاد در چارچوب نظام مبدل شد و اين شرايط تاسال 76 تداوم يافت.

عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي و عضو سابق شوراي مركزي دفتر تحكيم وحدت معتقد است كه امروز دفتر تحكيم وحدتي وجود ندارد و تنها چند دانشجو هستند كه دور هم جمع شده و صحبتي مي كنند.

به گزارش فارس رضا حجتي عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي و عضو سابق شوراي مركزي دفتر تحكيم وحدت عصر روز كذشته يكشنبه در مناظره‌اي با عنوان «تحكيم وحدت يا تحكيم كثرت» كه از سوي انجمن اسلامي دانشجويان دانشكده فني دانشگاه تهران و با حضور مهدي بلوكات دبير سابق اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان مستقل و همچنين عليرضا سياسي‌راد عضو سابق دفتر تحكيم وحدت برگزار شد، به بيان ديدگاه‌هاي خود در خصوص دفتر تحكيم وحدت و جنبش دانشجويي پرداخت.

گفتمان تحكيم بعد از 2 خرداد از عدالت‌محوري به آزادي خواهي تغيير كرد

حجتي با اشاره به عنوان مناظره "تحكيم وحدت يا تحكيم كثرت" گفت: اگر وحدت را با هم فرض كنيم همان تك‌صدايي است اما من وحدت را انسجام در برابر افتراق مي‌دانم.

وي تكثر و حركت را واقعيت‌ اجتماعي در يك صد سال اخير دانست و با اشاره به تاريخچه تاسيس دفتر تحكيم وحدت گفت: در شرايط اول انقلاب به دليل حذف حكومت مركزي سابق و متلاشي شدن حاكميت رژيم قبلي كه از هم گسيختگي كشور را تهديد مي‌كرد و دانشگاه با انواع اعتراضات مواجه بود و تكثر گرايش‌هاي انقلابي آن زمان به سمت تبديل شدن به يك بحران پيش مي رفت گروه‌هاي فعال دانشجويي كه بيشتر چپ ماركسيستي و اسلامي بودند و به سمت انشقاق حركت و با همديگر درگيري‌هاي داخلي داشتند بسياري از اين گروه‌ها كه بعضاً نيز اقدامات مسلحانه مي‌كردند خود به خود حذف مي‌شدند و با تسويه اين گروه‌هاي دانشجويي خشن و مسلح دفتر تحكيم وحدت تبلور يافت.

به اعتقاد حجتي اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان به شدت ايدئولوژيكال و در جهت تثبيت جمهوري اسلامي و پياده‌روي ارزش‌ها شكل گرفت و اين كاركرد در دهه 60 كاملاً مشخص بود.

وي با بيان اينكه بسياري از نهادهاي انقلابي توسط نيروهاي دفتر تحكيم وحدت تأسيس شد، گفت: از سال‌هاي 68 به بعد بود كه جريان دانشجويي با حاكميت زاويه پيدا كرد و به حاشيه رانده شد، البته بخشي از جناح‌ها نيز همين زمان به حاشيه رانده شدند.

عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي با اشاره به شرايط سال 76 اظهار داشت: بعد از دوم خرداد 76 ،عدالت‌محوري كه مطالبه جدي دفتر تحكيم بود تغيير كرد و دفتر تحكيم وحدت، موضع خود را به مطالبه آزادي خواهانه تغيير داد و نوع مواجهه‌اش با نظام به طوري حداكثر انتقادي شد بويژه اينكه اين مسئله در 18 تير نمود يافت و اكنون نيز ادامه دارد.

حجتي سال‌هاي 76 تا 82 را بهار فعاليت‌هاي دانشجويي و مقطع كنوني را زمستان سرد فعاليت ها دانست.

بعد از 2 خرداد مطالبات انباشته شده جريان دانشجويي منفجر شد

بر اساس اين گزارش حجتي در بخش ديگري از سخنان خود در خصوص علت انشعابات دفتر تحكيم وحدت و طيف‌بندي در اين تشكل دانشجويي اظهار داشت: در فضاي قبل از 2 خرداد 76 اساساً چند صدايي به اين معنايي كه امروز مي‌شناسيم و مي‌فهميم وجود نداشت و علتش اين بود كه بر اثر شرايط بحراني ايجاد شده پس از جنگ و محاربه‌اي مسلحانه‌اي كه با سرمداران منافقين و بسياري از گروه‌هاي ريز و درشت معاند با انقلاب و جمهوري اسلامي شكل گرفته بود، فضايي به شدت امنيتي و نظامي به وجود آمده بود و ترور بزرگاني چون مفتح، مطهري و ... نوعي جو رعب و وحشت در دانشگاه‌ها به وجود آورده بود كه اين جو تا 2 خرداد ادامه داشت.
وي افزود: بعد از 2 خرداد با شعارهايي كه در اين واقعه مطرح شد، مطالبات گوناگون انباشته شده به گونه‌اي انفجارگونه تجلي پيدا كرد و فرصت خاصي براي ابراز وجود اين مطالبات به وجود آمد.

بسياري از گروه هايي كه مرام نامه تحكيم را قبول ندارند در آن وارد شدند

عضو سابق شوراي مركزي دفتر تحكيم وحدت با بيان اينكه در بسياري از زمان‌ها مديريت آموزش عالي و سياسي سخت‌گيري‌هاي بيش از اندازه‌اي كرده و اين سخت‌گيري‌ها به بسياري از نحله‌هاي موجود در جامعه امكان بروز و ظهور نداده است، تصريح كرد: متاسفانه بسياري از گروه‌هايي كه مرامنامه و اساسنامه دفتر تحكيم وحدت را قبول نداشته و اساساً اسلام را به عنوان يك مولفه سياست‌ورزي اجتماعي نمي‌پذيرفتند به اجبار ذيل انجمن‌هاي اسلامي به فعاليت پرداختند و از طرف ديگر موفقيت انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان در بسيج دانشجويان و ايجاد حركت‌ها و سازماندهي دانشجويان، بسياري از گروه‌هاي محافظه‌كار را نسبت به موفقيت‌هاي اين تشكل‌ها دچار نوعي حرص و طمع كرد كه بتوانند به نحوي اين ها را تصاحب كنند.

دو خيزش همزمان براي به دست گيري دفتر تحكيم وحدت شكل گرفت

حجتي با اشاره به اينكه دو خيزش همزمان براي به دست‌گيري انجمن‌هاي اسلامي از دو سوي متفاوت به وجود آمد، اظهار داشت: يكي از اين گروه‌ها، محافظه‌كاران يا اصولگرايان فعلي بودند البته بخشي از اين افراد عضوي از انجمن‌هاي اسلامي بودند براي مثال همين آقاي احمدي‌نژاد يكي از اعضاي دفتر تحكيم وحدت بود.

گروه هايي سكولار بعد از 2 خرداد 76 وارد انجمن هاي اسلامي شدند

وي در ادامه افزود: اولين تشكلي كه با حمايت‌هاي دولت آقاي هاشمي از انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان بيرون آمد، انجمن‌هاي اسلامي دانشجويي بود كه توسط طبرزدي شكل گرفت.

عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي با اشاره به اتفاقات رخ داده در دفتر تحكيم وحدت پس از 2 خرداد 76 گفت: بعد از دوم خرداد نيز گروه‌هاي سكولار از سوي ديگر وارد انجمن‌هاي اسلامي شدند و طبيعي است كه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان به دليل اسلامي بودن نمي‌توانستند اين پارادوكس را هضم كنند و همين منجر به انشعاب دفتر تحكيم وحدت در سال 1380 شد.

حجتي با بيان اينكه تحمل شرايط آن زمان يعني ورود سكولارها به انجمن‌هاي اسلامي كه ماهيتاً شرايط ايدئولوژيكالي را رقم مي‌زد امكان پذير نبود، گفت: عده‌اي در تشكيلاتي كه به شدت عدالت‌طلب است تصميم‌ گرفتند به سمت آزادي حركت كنند كه اين كار سخت موجب از دست رفتن انسجام تشكيلاتي دفتر تحكيم وحدت شد.

تبديل شدن دفتر تحكيم وحدت به پارلمان دانشجويي موجب فروپاشي آن شد

وي تكثر را براي احزاب و گروه‌هاي سياسي كه بخصوص سبقه ايدئولوژيك دارند سمي مهلك و ويران‌كننده دانست و تصريح كرد: اما اين سم مهلك و ويران‌كننده در دفتر تحكيم وحدت نفوذ كرد و موجب بروز اختلافات شد.

عضو سابق شوراي مركزي دفتر تحكيم وحدت با اشاره به اينكه دفتر تحكيم وحدت در سال 78 مجبور شد كه وظيفه پارلمان دانشجويي را انجام دهد، خاطرنشان ساخت: اين نوع رفتار با ماهيت اين تشكل و ساختار و اسانامه آن تطبيق نمي‌كرد و همين امر منجر به فروپاشي دفتر تحكيم وحدت شد.

دخالت هاي بيروني و سهم خواهي احزاب در فروپاشي دفتر تحكيم وحدت بي تاثير نبود

حجتي دخالت بي‌ حد و حصر نيروهاي بيرون از دانشگاه و سهم‌خواهي احزاب و بخش‌هايي از دولت اصلاحات را در فروپاشي دفتر تحكيم وحدت بي‌تاثير ندانست و تاكيد كرد: دخالت و سهم‌خواهي جريانات بيروني به اين سبب بود كه دفتر تحكيم وحدت به جهت همراه داشتن اقبال عمومي كاركردها و تاثيرگذاري فراواني داشت اما از زماني كه منشعب شد كاركردها و نفوذ خود را به شدت از دست داد.

وي افزود: جنبش دانشجويي كه روزي در اين كشور داراي ارزش و اعتباري بود و با مردم ارتباط برقرار مي‌كرد امروز به جايي رسيده است كه كسي آن را جدي نمي‌گيرد و وضعيت فعلي جنبش دانشجويي در اين حد است كه افشاري و عطري كه از دوستان آقاي سياسي‌راد هستند تلاش مي‌كنند تا از طريق راديو آمريكا صداي خود را برسانند.

عمل نكردن به مرامنامه دفتر تحكيم وحدت نوعي نفاق است

عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي با تاكيد بر اينكه اصلاح در همه عرصه هاي اجتماعي لازم است ولي نمي توانيم نفاق بورزيم، خاطرنشان ساخت: آيا الان عمل نكردن مرامنامه دفتر تحكيم وحدت نفاق پنهان نيست؟ و اگر كسي در اين تشكيلات به سكولاريسم رسيده است چرا پشت مرامنامه اي قرار گرفته كه ايدئولوژيك؟

حجتي دليل اين نوع رفتار برخي افراد در دفتر تحكيم وحدت را به اين دليل دانست كه اين افراد دوست دارند هم از اعتبار انجمن هاي اسلامي دانشجويان سوءاستفاده كنند و هم به ساختارشكني هاي خود ادامه دهند.

وي افزود: نتيجه اين نوع رفتارها يا راست روي مانند طيف شيراز دفتر تحكيم وحدت است كه به نظام ملحق شود و يا اينكه همانند افشاري و دوستانش مبلغ سياست هاي آمريكا باشد چراكه افشاري مي گفت قانون اساسي ايران تلفيق نامناسبي از دين و سياست است و بايد سكولاريسم اتفاق بيفتد.

كنار گذاشتن اصل عدالت دليل اصلي مهجور شدن دفتر تحكيم وحدت بود

عضو سابق شوراي مركزي دفتر تحكيم وحدت با اشاره به تقليل عدالت خواهي به آزادي خواهي در دفتر تحكيم وحدت پس از 2 خرداد 76، دليل اصلي مهجور شدن دفتر تحكيم وحدت را كنار گذاشتن عدالت به عنوان مفهومي مطلق دانست و تاكيد كرد: جنبش دانشجويي براي احياي دوباره چاره اي جز روي آوردن به عدالت ندارد.

به اعتقاد حجتي بعد از كنار گذاشتن عدالت خواهي به عنوان يك ارزش مهم ديگر نمي توان از جامعه انتظار حمايت داشت و جنبش بريده شده از ملت هيچگونه فايده اي ندارد.

حرف هاي ملكم خان از سخنان روشنفكران حاضر شسته و رفته تر بود

وي در ادامه خطاب به سياسي راد عضو سابق شوراي عمومي دفتر تحكيم وحدت كه به عنوان يكي ديگر از مدعوين در اين مراسم مناظره حضور داشت گفت: آقاي سياسي راد! حرف هايي را كه جنبش روشنفكران ايران امروز بر زبان مي آورند را به صورت بهتر و واضح تر ملكم خان 80 سال قبل بيان كرده است و اين سخنان روشنفكرانه نيز عموماً ترجمه بوده و متعلق به قرن هاي 18 و 19 و اوايل قرن 20 هستند.

عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي با تاكيد بر اينكه تنها اجراي اين حرف هاي روشنفكرانه در جامعه است كه هنر مي خواهد، تصريح كرد: وقتي سخن از جامعه مدني به زبان مي آوريد بايد اين امر وجود داشته باشد وگرنه با حلوا حلوا كردن دهان شيرين نمي شود.

حجتي با اشاره به تحريم انتخابات رياست جمهوري دوره نهم توسط طيف مدرن دفتر تحكيم وحدت، خطاب به سياسي راد اظهار داشت: دوستان شما به تحريم انتخابات حكم دادند، حال نتيجه را مي بينيد. آيا فعالان اصولگرا نشستند و بيكار ماندند و آيا الان وضع مردم بهتر شده است؟

وي خطاب به سياسي راد ادامه داد: شعارهايتان در توهم و نظريه جذاب است ولي واقع نگري و بروز و ظهور آنها در جامعه مهم است كه اتفاق نمي افتند.

عضو سابق شوراي مركزي دفتر تحكيم وحدت با بيان اينكه براي حركت اجتماعي بايد ابتدا واژه سازي صورت گيرد، سپس واژه به گفتمان و ادبيات تبديل شود و در نهايت ساماندهي شود، ابراز داشت: اگر بر اين اساس اصولگرايان و اصلاح طلبان را مقايسه كنيم در مي يابيم كه اصولگرايان واژه هايي مانند شهادت را طوري معنا مي كنند كه همه اقشار جامعه از امي تا عالم و آيت الله آن را در يك راستا مي فهمند و سپس آن را در بسيج سازماندهي مي كنند اما اصلاح طلبان واژه هايي مانند دموكراسي، مردمسالاري و جامعه مدني را مطرح مي كنند و نهايت آن مي شود كه در پايان دوران اصلاحات تازه آقاي خاتمي با برخي ديگر از بزرگان اصلاحات بر سر مفهوم جامعه مدني دعوا مي كنند كه كدام مفهوم درست است لذا جامعه نيز به هيچ وجه نتوانست از اين واژه ها مخرج مشتركي بگيرد اما بازهم از آن وحشتناك تر قدرت سازماندهي بود.

انجمن و اسلام توام است و كنار گذاشتن هر يك موجب انحراف مي شود

حجتي در ادامه تاكيد كرد: معتقدم كه انجمن هاي اسلامي دانشجويان اساساً انجمن و اسلامي بودن تعريف شده اند و اگر از هر يك از اين دو لغت فاصله گرفته شود يا دچار تحجر مي شويم و يا به ليبراليسم بريده از مردم روي مي آوريم.

عضو شوراي مركزي حزب اعتماد ملي ضمن اشاره به اينكه بايد رابطه‌اي منطقه‌اي ميان گذشته و حال يك تشكل تعريف كنيم، با طرح سوالي پرسيد: چگونه 13 آبان را به عنوان واقعه اي كه شكل دهنده آن دفتر تحكيم وحدت بوده است را مي پذيريم اما امروزه از ليبراليسم صحبت مي كنيم؟

جنس روشنفكري انجمن هاي اسلامي روشنفكري ديني شريعتي است نه ليبرال غربي

حجتي جنس روشنفكري انجمن هاي اسلامي را از جنس روشنفكري ديني شريعتي و نه روشنفكري ليبرال غربي خواند و با اشاره به سخناني مبني بر سهم خواهي دفتر تحكيم وحدت از قدرت در دوران اصلاحات و معرفي كانديدا به مجلس ششم افزود.

در مجلس دوم و سوم نيز همين اتحاديه ها وارد انتخابات شده و نماينده به مجلس فرستادند اما چرا آنجا تحكيم ضربه نخورد و اينجا ضربه خورد؟ بنابراين دليلش تنها حضور در انتخابات و ... موجب ضربه خوردن دفتر تحكيم وحدت نشد بلكه تغيير در نگرش هاي بنيادي اين تشكل موجب فروپاشي آن شد.

نبايد با قرار گرفتن زير يك تابلو دقيقاً عكس آن رفتار كنيم

وي دربخش ديگري از سخنان خود در خصوص مغايرت حركات برخي از افراد در دفتر تحكيم وحدت با مرامنامه آن، خطاب به سياسي راد كه ترس را علت اصلي عدم تغيير مرامنامه توسط دانشجويان مي دانست، اظهار داشت: بايد حداقل شهامت ابراز وجود سياسي را داشت و من از اين نظر سازمان مجاهدين خلق را داراي ارزش مي دانم كه وقتي موضع خود را تغيير دادند آن را به طور روشن اعلام كردند ولي اين چه تفكري است كه با در زير يك تابلو قرار بگيريم و دقيقاً مخالف آن رفتار كنيم؟

عضو سابق شوراي مركزي دفتر تحكيم وحدت افزود: اين رفتار كاركردگرايي است كه در غرب هم اتفاق نمي افتد.

امروز ديگر دفتر تحكيم وحدتي وجود ندارد

حجتي با بيان اينكه امروز ديگر دفتر تحكيم وحدتي وجود ندارد، اظهار داشت: امروز تنها چند نفر دانشجو هستند كه دور هم جمع مي شوند و صحبتي مي كنند كه پژواكش به زور از دانشگاه هم بيرون نمي رود در حالي كه همين دفتر در گذشته قدرت و پتانسيل بسيار بالايي داشت.

وي در ادامه گفت: مردم ايران با هابس و لاك ارتباط برقرار نمي كنند و هنر شريعتي در اين بود كه مرد مبارز را ابوذر معرفي كرد و به جاي پرداختن به جنيفر لوپز به عنوان الگوي زن نمونه، فاطمه فاطمه است و الگوي حضرت زينب را ارائه كرد و سلمان پاك را مظهر عقلانيت عنوان كرد ولي چطور مي توانيم برج عاج نشين باشيم و با مردم ارتباط برقرار كنيم؟

هيچ آلترناتيوي بهتر از جمهوري اسلامي مبتني بر ولايت فقيه وجود ندارد

حجتي تأكيد كرد: من از حركت اصلاحي دفاع مي كنم كه دنباله دار باشد و معتقدم هيچ آلترناتيوي بهتر از جمهوري اسلامي و اتفاقاً آن هم بر اساس تئوري ولايت فقيه نداريم، چرا كه اين روش بهترين روشي است كه مي توان با آن دموكراسي را به پيش برد.

کانال عصر ایران در تلگرام

تماشاخانه