پدال  اصلی
کد خبر: ۵۱۶۱۶۲
تعداد نظرات: ۲۶ نظر
تاریخ انتشار: ۱۲:۵۷ - ۱۸ دی ۱۳۹۵ - 07 January 2017
مهرداد خدیر
عصر ایران - « هیچ روایتی نداریم که بگوید اطاعت از کسی که  با رأی اکثریت مردم سرکار آمده واجب است. تنها در صورتی که ولی فقیه فردی را منصوب کند، اطاعتش واجب می شود.»

این تازه ترین سخن آیت الله مصباح یزدی است که در عین حال تازه نیست چرا که طی 20 سال اخیر بارها و به زبان های مختلف از جانبِ جنابِ ایشان شنیده ایم.

البته این گزاره که «روایتی درباره لزوم اطاعت از واجد رأی اکثریت نداریم» نادرست نیست. اما مگر صحبت از «اطاعت» است که بگوییم روایت داریم یا نداریم؟

در دنیای مدرن از «قانون» تبعیت می شود و انتخاب رییس جمهوری یک مکانیسم برای اداره ساختار سیاسی و حکومت است. بنا بر این هم رییس جمهوری و هم مردم از قانون تبعیت می کنند.
 
از جانب دیگر می توان از آقای مصباح پرسید: آیا درباره تهیه و تصویب قوانین عادی در مجلس شورای اسلامی روایت داریم؟

 نام مجلس، « شورای اسلامی» است اما رای نماینده یهودی یا نماینده زن با رای نماینده روحانی و غیر روحانی برابر است. آیا در این باره روایت داریم؟ معلوم است که نداریم زیرا همه این امور مربوط به دنیای مدرن است و آقای مصباح با نگاه پیشامدرن این نظر را مطرح می کند.

اگر قرار بر نگاه آقای مصباح باشد در کدام روایت «جمهوریت» داریم؟ در کدام روایت «قانون اساسی» داریم؟ اما رهبر فقید انقلاب هم خود « جمهوری اسلامی» و هم « قانون اساسی» را به رأی مردم گذاشتند.

در کدام روایت «رفراندوم» یا «همه پرسی» به رسمیت شناخته شده است؟ در حالی که هم برای قانون اساسی 1358 و هم قانون اساسی بازنگری شده در سال 1368 همه پرسی برگزار شد و مراجع تقلید نیز شرکت کردند.

اگر هم برخی مانند مرحوم آیت الله سید کاظم شریعتمداری در سال 1358 یا مرحوم آیت الله حسینعلی منتظری در سال 1368 شرکت نکردند به خاطر آن نبود که با اصل رفراندوم یا همه پرسی مشکل داشتند و غیر شرعی می دانستند که به خاطر اصول خاص و مشخصی بود. 

این در حالی است که در سال 1341 مرحوم آیت الله سید محمدرضا گلپایگانی در نامه مفصل خود به شاه به او یادآوری می کند که رفراندوم را شرعی نمی داند و مانند دوران دکتر مصدق با اصل موضوع مشکل دارند.

آیا آقای مصباح درسال 1358 یا سال 1368 نیز گفت: « در روایت نداریم که می توان موضوعی را به آرای عمومی گذاشت»؟

بله، در روایت نداریم که بگوید اطاعت از کسی که با رأی اکثریت آمده واجب است اما در قانون اساسی مکانیسم رای اکثریت به رسمیت شناخته شده است.

اصطلاحات « تنفیذ» و «نصب» رییس جمهوری هم البته در قانون اساسی نیامده اما احتمالا برای آن که نزد مخالفان رای اکثریت شبهه پدید نیاید، هم امام خمینی و هم آیت الله خامنه ای در احکام رییسان جمهوری اسلامی این تعابیر را به کار می برند. (در قانون اساسی واژه « امضا» آمده است).

توجه جناب مصباح را می توان به این نکته هم معطوف کرد که خود رهبری نیز در مجلس خبرگان با مکانیسم اکثریت آرای اعضای مجلس خبرگان انتخاب می شود. هم چنان که در 15 خرداد 1368 که پس از درگذشت رهبر فقید انقلاب مجلس خبرگان جلسه تشکیل داد 74 نماینده حاضر بودند و 60 نفر به آیت الله خامنه ای و 13 نفر نیز به آیت الله گلپایگانی رأی دادند.

در هیچ روایتی نیز به « تفکیک قوا» اشاره نشده است اما اکنون بر تفکیک قوا تأکید می شود. موضع آیت الله مصباح در قبال تفکیک قوا البته یکسان نبوده و در گذر زمان 180 درجه تغییر کرده چنان که در دهه 60 موضع پیش روانه ای داشت و می گفت:

« جامعه ای که پیامبر اسلام در آن هر سه منصب را داشت یا کسانی را به هر سه منصوب می فرمود جامعه ای بسیار کوچک و ساده و قابل مهار و نظارت بود و با جامعه ای های بسیار پیچیده و پر مشکل امروزین قابل قیاس نیست. بگذریم از ویژگی های شخص پیامبر و احترام و تسلیم بی مانندی که مردم در برابر وی داشتند. در چنین اوضاع و احوالی تفکیک قوا این فایده بزرگ را دارد که جلوی بسیاری از ظلم ها و جورها و فساد ها و خودسری ها را می گیرد.» - [ حقوق و سیاست در قرآن، صفحه 56]

چند سال بعد اما آقای مصباح نظر خود را تغییر داد و گفت: « در نخستین جامعه اسلامی پیامبر گرامی اسلام شخصا ریاست هر سه قوه را بر عهده داشت. در این زمان هم که امام معصوم غایب است مبانی فقهی ما اقتضا دارد که ریاست هر سه قوه با  ولی فقیه باشد.»- [ حکومت اسلامی و ولایت فقیه، صفحه 54]

هیچ کدام از اینها در روایات نیامده و قرار هم نیست بیاید. کما این که شرع ازدواج دختر زیر 15 سال را منع نکرده اما در جمهوری اسلامی شناسنامه دختران تا 15 سالگی صفحه ازدواج ندارد.

از این مثال ها فراوان است و اگر بنا به صرف روایت باشد می توان پرسید: در کدام روایت برده داری لغو شده و آیا می توان در زندگی های امروزی هم کنیز داشت؟

پس تنها « رأی اکثریت» نیست که با مبانی سنتی سازگار نیست و اساسا هنر امام خمینی در جریان انقلاب و تاسیس جمهوری اسلامی این بود که این مضامین را به هم آمیخت: جمهوریت را با اسلام، قانون را با شرع و بعد مصلحت، احکام ثانویه در کنار احکام اولیه و موارد متعدد دیگر از این دست.

به جای تطویل و تفصیل بیشتر بگذارید از آیت الله مصباح یزدی بپرسیم: شما قانون اساسی را قبول دارید یا نه؟ اگر نه، همین را به صراحت بگویید...
ارسال به تلگرام
برچسب ها: مصباح یزدی
ارسال به دوستان
تلگرام عصر ایران
فیلم
انتشار یافته: ۲۶
در انتظار بررسی: ۱۶۸
غیر قابل انتشار: ۲۸
نقي
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۰۰ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
22
491
احسنت
ناشناس
Turkey
۱۳:۱۲ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
212
23
سوال آخرتان درست نیست، انگار قبول نداشتن قانون اساسی را اصلا قابل قبول نمیدانید. قانون اساسی توسط افرادی نگاشته شده است و خیلی طبیعی است که افرادی هم آنرا نپذیرند. جواب آقای مصباح به سوال شما می تواند نه باشد
عصر ایران   
جعفر
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۱۳ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
18
359
احسنت به قلم توانای آقای خدیر
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۲۵ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
13
289
گاهی هیچ چیز جای ضرب المثل‌های رایج در میان عوام را نمی گیرد و در اینجا:
شیر مادرت حلال جناب خدیر.
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۲۶ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
7
194
هرچی بگم غیر قابل انتشاره پس بی خیال
پاسخ ها
ناشناس
| Iran, Islamic Republic of |
۱۴:۲۲- ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
عصر ایران شورشو در آوردی با این سانسورچیت
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۲۸ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
351
30
چطور اگر یکی از اصلاح طلبان نظریه ای را اعلام کند مانند اعتراضات سال 88 او را به قانون اساسی ارجاع نمی دهید، اما امروز ایشان را به قانون اساسی ارجاع می دهید.
من مخالف سخن ایشان هستم، اما ابراز عقیده طبق قانون اساسی هم آزاد است.
لطفا تحمل صدای مخالف را از خود آغاز نمایید
پاسخ ها
ناشناس
| Iran, Islamic Republic of |
۱۳:۳۵- ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
در کجای متن گفته شده که ایشان حق ابراز عقیده ندارند؟ این یک پاسخ مستدل به یک بحث فردی است. در ضمن ابراز عقیده آزاد است اما وقتی به کمک بعضیها تبدیل به تحمیل عقیده شود دیگذ آزاد نیست.
محمد
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۲۹ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
5
301
البته ایشان چند سال پیش که دردانه اش رئیس جمهور بود می گفت چون حکم او را ولی فقیه تنفیظ می کند پس اطاعات از وی واجب است که خیلی لز منتقدین می گفتند اگر رئیس جمهور کس دیگری شد باز هم ایشان حرف خودشان را قبول خواهند داشت که تاریخ نشان داد نه
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۳۸ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
9
180
افرين خيلي مطالب درست و بجا يي بود
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۳۹ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
12
272
خسارتی که احمدی نژاد به ایران زد را چطوری توجیه می کنند
پاسخ ها
عموعبداله
| Iran, Islamic Republic of |
۱۳:۵۷- ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
«در هیچ روایتی نیامده است که احمدی نژاد به کشور خسارت زد». بنابراین، حرف شما -خسارت احمدی نژاد به ایران- هم رد می شود.
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۴۴ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
229
9
برای منافع سیاسی خود به اختلافات دامن نزنید مردم نیاز به آرامش ، رفاه ، اشتغال ، مسکن و درآمد دارند . در حالی مشکلات زیادی گریبان کشور را گرفته است با جنجال سازی تلاش مکنید مردم را از آنچه بر سرشان آمده غافل کنید.
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۵۵ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
0
142
هرکس حق دارد نظرش را بگوید ولی کسی حق ندارد نظرش را با سخت افزار تحمیل کند
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۰۹ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
7
128
خدا عمر با عزت بهت بده آقای خدیر
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۰۹ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
2
144
میزان رای ملت است
بهرام
United Kingdom
۱۴:۱۱ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
4
127
باید دید اقای مصباح منظور اصلی گفتن هزار باره این مطلب چیست ایشان هروقت با کسیویا چیزی مشکل دارد این مطلب را ادا میکند وخیلی جدی نگیرید ایشان هیچ وقت به صراحت به این سئوال پاسخ نمیدهد !قانون اساسی را قبول دارید یا نه؟ اگر نه، همین را به صراحت بگویید..
123
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۱۵ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
4
159
در هیچ روایتی هم نداریم که باید به روایت های آقای مصباح گوش کرد و عمل کرد
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۲۳ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
189
14
تحلیل آبکی
مرتضی علی عسکری
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۳۲ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
10
107
منتظر پاسخ آیت الله مصباح یزدی هستیم
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۴۲ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
6
153
مشکل اصلی اصولگرایان اینه که فکر میکنند که صاحب این مملکت خودشان هستند و منابع ان ارثیه پدری آنهاست و مردم را فقط برای مراسمهای خاص بکار دارند و لاغیر و این بزرگترین ضربه را به آنها زد
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۴۸ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
98
13
جمهوری اسلامی نه یک کلمه بیش نه یک کلمه کم
حضرت امام (ره)
مهران
Iran, Islamic Republic of
۱۵:۰۷ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
162
13
ببخشید چرا عادت کردیم اگر با کسی مخالف هستیم تمام حرفهای اون فرد رو باهاش مخالفت کنیم خداییش بدون هیچ قصد و غرضی از دوستان و همچنین آقای خدیر سوال دارم کجای حرف آقای مصباح اشتباه است مگر غیر از این است که در قانون اساسی مشروعیت و مقبولیت باهم هست به همین دلیل رئیس جمهور و ... پس از کسب رای از طرف مردم بایستی امضای رهبر یعنی مشروعیت رو نیز کسب کند و آقای مصباح داره میگه کسی که هر دوی اینها رو داشته باشه باید به حرفاش گوش کرد اینقدر جناحی عمل نکنید عصر ایران منتشر کن
سید
Iran, Islamic Republic of
۱۵:۰۸ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
173
15
اگر تنفیذ شرع نباشد,همه جور انتخابی باطل است و طاغوت.
تنفیذ ریاست جمهوری توسط ولی فقیه در حقیقت اعطای مشروعیت برای حاکمیت رئیس جمهور بر امور اجرایی کشور است که این مشروعیت بر اساس ادله‌ی قرآنی و روایی برای فقیه است. بر همین اساس حضرت امام رحمه‌الله در حکم تنفیذ ریاست جمهوری با اشاره به انتخاب ایشان توسط مردم می‌نویسند:
چون مشروعیت آن باید با نصب فقیه ولی امر باشد، اینجانب رأی ملت شریف را تنفیذ و ایشان را به سمت ریاست جمهوری اسلامی ایران منصوب نمودم‌.۷

همچنین با تنفیذ فقیه، حاکمیت رئیس جمهوری که فقیه نیست، دیگر مصداق حاکمیت طاغوت نیست. بر همین اساس هم حضرت امام می‌فرمایند: اگر نصب فقیه نباشد، طاغوت است.

* نه. این نکته قابل ذکر است که در بحث قوه‌ی قضاییه و شورای نگهبان، رهبری، رئیس قوه‌ی قضاییه و نیز فقهای شورای نگهبان را نصب می‌کند، اما در موضوع ریاست جمهوری، مردم انتخاب می‌کنند و ولی فقیه این انتخاب را تنفیذ می‌کند. چه فرقی بین نصب و تنفیذ وجود دارد؟ به نظر می‌رسد چه نصب و چه تنفیذ هردو اعطای مشروعیت و اجازه‌ی تصرف است اما این که در ریاست جمهوری بعد از انتخاب مردم این اجازه صورت می‌گیرد،‌ به دلیل این است که در نظام اسلامی مقبولیت مردمی یکی از شرایط اصلی تحقق حکومت است و این مقبولیت مردمی باید در انتخاب حاکمان و تصمیم‌گیری‌های حکومتی نمود داشته باشد و در قانون اساسی انتخابات ریاست‌جمهوری به عنوان بهترین فرصت برای تجلی مقبولیت مردمی یا مردم‌سالاری در نظام مردم‌سالار دینی پیش‌بینی شده است. لذا در موضوع ریاست جمهوری بر خلاف دو مورد دیگر به جای نصب مستقیم از طرف رهبری،‌ از تنفیذ منتخب مردم استفاده شده است، در عین حال هر دو جهت اعطای مشروعیت است.


بنابراین نویسنده ا زخواب مدرنیسم بیدار شود تا سخن آقای مصباح را دقیق بفهمد
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۵:۱۳ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
3
104
هیچ روایتی نداریم که بگوید اطاعت از رئیس جمهور اطاعت از خداست
علی
Iran, Islamic Republic of
۱۵:۲۰ - ۱۳۹۵/۱۰/۱۸
3
114
از این مثال ها فراوان است و اگر بنا به صرف روایت باشد می توان پرسید: در کدام روایت برده داری لغو شده و آیا می توان در زندگی های امروزی هم کنیز داشت؟
چقدر میچسبه این جمله بالا!!
سالیان- داخلی
بوتان - داخلی
بیمه سامان- داخلی
پربازدید ها
دیجی استایل-داخلی
بلیط (عصر ایران داخلی)
عصر ایران داخلی (تخفیفان)
عکس