یوم علی شرف الایرانیین : نهایه عهد الظلم فی العصر القدیم

طهران ـ عصر ایران – اعتبر یوم 29 من تشرین الاول / اکتوبر من کل عام الیوم العالمی ل کوروش (سایرس دی) وکان یکرمه ویرعاه منذ القدم الفرس والیهود ومحبو حقوق الانسان وانصار اداره العالم علی هیئه شعوب تتشارک فی المصالح.
وقد کرس هذا الیوم لمناسبه اکمال الاستیلاء علی امبراطوریه بابل علی ید الجیش الایرانی وقتها ( اکتوبر عام 539 قبل المیلاد) ونهایه الظلم فی العصر القدیم. وقد نشر قبل 2544 عاما فی هذا الشهر الاعلان التاریخی ل کوروش الکبیر فی مجال حقوق الاشخاص والشعوب لیکون قد ارسی بذلک الحجر الاساس الاول فی بناء دوله عالمیه مشترکه المصالح وای منظمه دولیه.
"والان وقد وضعت علی راسی تاج سلطنه ایران وبابل ودول الجهات الاربع فانی اعلن انه طالما بقیت علی قید الحیاه ووفقنی مزدا لتولی السلطنه فاننی ساحترم دین وتقالید الشعوب التی احکمها ولن اسمح للحکام والذین یعملون تحت امرتی بان یسیئوا الی دین وتقالید الشعوب التی احکمها والشعوب الاخری".
"وطالما بقیت ملکا لایران وبابل ودول الجهات الاربع فانی لن اسمح بان یظلم احد ، احدا اخر واذا تعرض احدهم للظلم فانی ساءخذ حقه من الظالم واعیده الیه وساعاقب الظالم".
"وطالما بقیت ملکا فانی لن اسمح لاحد ان یستولی علی المال المنقول اوغیر المنقول العائد لشخص اخر بالقوه او بطریقه اخری من دون ان یدفع ثمنه له ویکسب رضا صاحب المال. وطالما کنت علی قید الحیاه فانی لن اسمح بان یستغل شخص ، شخصا اخر للسخریه وان یرغمه علی العمل من دون دفع الاجر له".
"انی اعلن الیوم بان ای انسان حر فی اعتناق ای دین یرغب فیه وان یعیش فی ای مکان یرید شریطه الا یغتصب حق احد هناک وان یتخذ ای مهنه یرید وینفق امواله کما یشاء شریطه الا یضر بحقوق الاخرین".
"انی اعلن بان ای انسان یتحمل مسوولیه تصرفاته ولا یجب معاقبه احد بسبب ذنب اقترفه احد اقربائه. ویحظر نهائیا معاقبه شقیق المذنب وبالعکس . واذا ارتکب فرد من الاسره او العشیره ذنبا فانه یجب معاقبه المذنب فقط ، لا الاخرین".
"وطالما بقیت فی السلطنه برعایه من مزدا فانی لن اسمح ببیع الرجال والنساء کعبید وجواری وان الحکام والذین یعملون تحت امرتی مکلفون بان یحظروا بیع وشراء الرجال والنساء کعبید وجواری وان الرق والعبودیه یجب ان تزول من العالم کلیا".
"واطلب من مزدا ان یوفقنی فی تطبیق التزاماتی التی قطعتها تجاه شعوب ایران وبابل ودول الجهات الاربع".
ان کلمه کوروش تعنی "مثل الشمس" (کور= الشمس) و (ش = مثل). وکان الایرانیون یطلقون علی کوروش اسم "الاب" والیونانیون الذین فتح دولهم اسم "سرور" والیهود الذین اعاد لهم حریتهم اسم "الماسح" والبابلیون ، اسم "مردوک" ای الذی یحظی بالتایید.
وتعود اصول کوروش من ناحیه الاب الی القدماء من الفرس ومن ناحیه الام الی المادیین.
ویری "اشیتو ویغو" ملک المادیین حلما فی المنام عن ابنته ماندانا ، وعبروا له ذلک بان ولدا ستنجبه ابنتک یتغلب علی المادیین.
وادی هذا الامر الی ان یمتنع عن تزویج ابنته لکبار شخصیات المادیین لانه کان یخشی ان یتحول صهره الی خطر علیه. وقد زوج ابنته ل "الفرس" کمبوجیه الاول الذی کان یحکم فی تلک الفتره فی جنوب غربی ایران.
وقد حملت ماندانا بعد الزواج من کمبوجیه ورای الملک هذه المره ان شجره نبتت من بطن ابنته غطت اوراقها واغصانها الارض وعبروا له هذا المنام بان ماندانا ستنجب طفلا سیتغلب علی العالم. فاستدعی ابنته وسلم ولیدها الی هاریاک (احد اقاربه ورئیس جیشه) وامر بقتل الطفل.
وکان هاریاک یعرف بان ماندانا قد تنتقم یوما لطفلها اضافه الی انه کان یخشی التمرد علی امر الملک لذلک فانه سلم کوروش الی احد رعاه الملک باسم میترادات (مهرداد) وطلب منه ان یترک الطفل وسط الغابه بامر من الملک.
وجاء الراعی بهذا الطفل الی البیت وابلغته زوجته التی کانت ولدت للتو طفلا میتا بانها ستعتنی بهذا الطفل وتذهب بطفلها المیت الی الغابه وتعطی جسده الممزق الی هاریاک وبذلک تولوا العنایه بالطفل.
وکان کوروش ابن الراعی الشهیر یلعب یوما مع ابناء الامراء وقبل هولاء بان یکون کوروش ملکا علیهم فی اللعب وبما ان ابن ارتم (احد الامراء) لم یطع اوامر کوروش امر الاخیر بمعاقبته اذ اشتکی ابن ارتم الامر الی ابیه الذی اشتکی بدوره الی الملک بان ابن الراعی عاقب ابنه. ما کان للملک ان استدعی الراعی وکوروش وسالهما بخصوص ما قام به کوروش الذی قال للملک بانهم قبلوا بی ملکا علیهم وبما انه لم یطعنی عاقبته واذا کنت استحق العقاب فان القرار یعود الیک.
وفکر الملک ملیا بشجاعه کوروش وشبهه به وبما ان فتره ترک ابن ابنته فی الغابه کانت تساوی عمر کوروش وجه اسئله الی الراعی عن اب وام الطفل وبما انه لم یحصل علی جواب مقنع انتزع منه اعترافات تحت التعذیب واستدعی هاریاک وما ان رای الراعی فهم الموضوع وقال للملک انی کنت ارید ان انفذ امرک والا اقتل ابن ابنتک.
وبذلک فقد تربی کوروش فی بلاط کمبوجیه الاول علی الاخلاق الانسانیه السامیه للفرس وتعلم فنون الحرب والنظام المتطوره منهم وتربی علی التدریب القاسی الذی کان یتلقاه جنودهم.
یذکر ان المغفور له العلامه الطباطبائی رای ان "ذو القرنین" الذی ذکر فی القران بانه حاکم عادل وحسن السیره هو کوروش الکبیر.