البشریة رهینة بید هذه المجموعات الثلاث

جعفر محمدي - المدیر المسؤول

عصر ایران – "یعتبر الوقت الحاضر بلا شک احدی الحقب الحساسة فی تاریخ البشریة" وسیوکد المؤرخون هذه المقولة فی السنوات القادمه. ان العصر الحاضر الذی یعد اکثر عصور البشریه تقدما وتطورا من ناحیه العلوم والتقنیه تحول الی عصر مواجهه.

ان الارتباط والتواصل بین الاشخاص والمجتمعات البشریه وبدلا من ان یسهم فی توثیق عری الصداقه ووشائج الاخوه والتآلف افضی الی اثارة الکراهیه وسوء الفهم والحقد والضغینه والغضب والانتقام.

وفی هذا السیاق فان المواجهة بین اتباع الادیان الالهیة تعد اخطر اشکال الحالة الراهنة. ورغم ان ثمه محاولات تبذل لاظهار ان هذه المواجهه تجری فی سیاقات مثل الغرب والارهاب والصهیونیه و... الا ان الحقیقة هی ان تحدیات واسعه النطاق تتشکل من داخل هذه الظواهر الکلامیه بین اتباع اکبر الادیان السماویه الذین یتحرکون من دون وعی باتجاه صراع تاریخی رهیب.

ان ما تسبب فی ظهور هذا الوضع ویعمل علی اذکائه هم "المتطرفون". والان یتولی المتطرفون المسیحیون الذین ینسبون انفسهم الی السید المسیح ، السلطه فی الغرب وبالتحدید فی امیرکا. ویتولی الفریق المتطرف المعروف ب "الصقور" والذی یعتبر من متدینی الساحه السیاسیه فی امیرکا یتولی زمام الامور ویتحدی الاخرین من خلال الامکانات الهائله التی بحوزته. ومن جهه اخری فان المتطرفین الیهود وفی سیاق الصهیونیه یعتبرون انفسهم مکلفین احیاء الارض الموعوده وبسط السیاده الیهودیه علی العالم ویستخدمون فی هذا السیاق شتی السبل – حتی وان کانت غیر انسانیه واجرامیه- .

ومن جهه اخری فان هناک من سیئی الفکر والتوجه من المسلمین یعرضون فی ظل انطباع یتسم بالضحاله والسطحیه وعدم الواقعیه عن الاسلام ، صوره خشنه وغیر منطقیه وغیر انسانیه عن الاسلام ویتصورون انهم یودون واجبهم الجهادی من خلال قتل غیر المسلمین! ان جماعات مثل طالبان والقاعده واشخاص علی شاکله ابن لادن یشکلون اقطاب هذا التیار الافراطی المتطرف.

ان هذه المجموعات الثلاث ورغم انها لا تعتبر الممثل الحقیقی للاسلام والمسیحیه والیهودیه ولا تمثل اطلاقا اغلبیه اتباع هذه الدیانات الا ان توجهها المتطرف ادی الی ان یطغی صوتها علی سائر الاصوات الحالیه فی العالم لکی تکون الکراهیه الجماعیه والابتعاد الافراطی عن العقل هو الصوت الذی یجب ان یصل من عصرنا الحاضر الی اسماع التاریخ. ولا شک فان استمرار هذا الوضع سیودی الی ترسیخ هیمنه المتطرفین وسیدفع الحکمه والحصافه والعقل الجماعی الی الهامش شیئا فشیئا. وفی ظل هکذا وضع فان وقوع کارثه انسانیه مروعه امر لا یمکن تجنبه.

ان الحد من وصول القافله الانسانیه الی هاویه سحیقه کهذه مسوولیة یتحملها المثقفون والعقلاء من کافه الاطراف . ویجب علی هولاء تجاوز الخلافات فی وجهات النظر وان یمدوا فی الظرف الحساس الحالی ید التعاون والتکاتف الی احدهم الاخر وان یتعهد کل فی معسکره العمل علی التنویر وتعدیل التوجهات المتطرفه وهذا هو السبیل لانقاذ البشریه.