واکنش آیت الله جوادی آملی به خبر ریگی

فارس: استاد حوزه علميه قم دستگيري ريگي را مايه مباهات و خشنودي مردم ايران دانست.

آيت‌الله عبدالله جوادي آملي ظهر امروز در ديدار جمعي از دانشجويان دانشگاه علامه طباطبايي دستگيري شرور درجه يك منطقه شرق كشور را به مردم ايران تبريك گفت.

وي با اشاره به خطبه 221 نهج‌البلاغه بيان كرد: بسياري از مباحث نهج‌البلاغه مربوط به اخلاق است و امام علي(ع) در اين خطبه مرگ را به خوبي تشريح كرده است.

اين استاد حوزه با اشاره به آمدن سوره تكاثر در ابتداي اين خطبه ابراز كرد: حضرت امير(ع) در اين خطبه مرگ را عامل پويايي مي‌داند و بيان مي‌دارد مرگ از پوسته درآمدن است.

وي افزود: تمام حيات ما براي بعد از مرگ است كه در آن برخلاف دنيا ضوابط و روابط وجود ندارد.
آيت‌الله جوادي آملي عقل، قلب و گوش را سه راه معرفت دانست و گفت: دنيا زمينه‌اي براي زندگي در آخرت است، پس بايد بينديشيم چگونه اين زمين را آباد كنيم.

وي با اشاره به حديث معروف دنيا مزرعه آخرت است، ابراز كرد: انسان عاقل كسي است كه در اين زميني كه خدا در اختيار او قرار داده است به فراخور نياز چيزي بكارد و تمام آن را چمن‌كاري نكند.

استاد حوزه تصريح كرد: چمن‌كاري زمين نماد خوشگذراني است و بنابراين انسان نبايد زمينه زندگي خود را با چمن‌كاري پركند.

وي اظهار كرد: هيچ عاملي مهم‌تر از ياد مرگ نيست و ائمه(ع) مرگ را به خوبي تشريح كرده و تذكر داده‌اند.

آيت‌الله جوادي آملي با اشاره به زمان احتضار بيان داشت: انسان تا وقتي نفس دارد حرفي نمي‌زند و چيزي نمي‌نويسد، اما زماني كه نفسش در حلقوم او حبس شده و مرگ نزديك مي‌شود خيلي مطالب به ذهنش مي‌آيد كه بگويد اما نمي‌تواند بگويد.

وي با اشاره به انس سعدي و حافظ با قرآن كريم خاطرنشان كرد: ادبيات فارسي ما و ادبيات عرب عرب‌زبانان وامدار نهج‌البلاغه است و كساني كه فاصله علمي زياد با حافظ و سعدي دارند اما با قرآن انس دارند، از نهج‌البلاغه تغذيه مي‌شوند.

استاد حوزه با مخاطب قرار دادن جوانان گفت: حيف است كه جوانان از زمينه موجود بهره‌برداري كافي را نكنند، بهتر است جوانان مقداري از زندگي خود را صرف ورزش كنند، نه اينكه كلا به سمت ورزش بروند.

وي با رد علوم به اصطلاح سكولار بيان كرد: اخلاق جز علوم استدلالي است و علوم يا الحادي هستند يا الهي و علمي با عنوان سكولار نداريم.

آيت‌الله جوادي آملي گفت: علوم مباني و مبادي خود را از فلسفه مضاف و آن هم موضوعات و مباني خود را از فلسفه مطلق كه به دو دسته الهي و الحادي قابل تقسيم هستند، مي‌گيرد.