.png "عصر ایران")
۱۵ دی ۱۴۰۴
به روز شده در: ۱۵ دی ۱۴۰۴ - ۱۳:۱۶
تأکید حجتالاسلام رفیعی بر ضرورت تهیه موشک مطابق دستور قرآن 
درس پنجم
ویل دورانت در جلد اول «تاریخ تمدن» چه میگوید؟
دورانت استدلال میکند که تمدنها زمانی سقوط میکنند که انعطافپذیری خود را از دست بدهند، فساد در ساختار قدرت نفوذ کند، و ارتباط میان حاکمان و مردم تضعیف شود. او همچنین مینویسد که مردم اولیه برای نظم اجتماعی، نیازمند مجموعهای از باورهای اخلاقی بودند که در قالب دین ارائه میشد. این باورها باعث میشد مردم از رفتارهای مخرب بازایستند و همکاری را یاد بگیرند.
عصر ایران؛ نورا جمالی - مجموعهکتاب «تاریخ تمدن» اثر ویل دورانت و همسرش آریل، یکی از بزرگترین دستاوردهای تاریخنگاری قرن بیستم به شمار میرود. این مجموعۀ ۱۱ جلدی، تلاش دارد تصویری کلان و پیوسته از تمدن بشری ارائه دهد؛ از پیدایش جوامع نخستین، تا اروپا و جهان معاصر در نیمه قرن بیستم. اما نکتهی مهم این است که دورانت، برخلاف تاریخهای مرسوم، فقط به ثبت وقایع و جنگها نمیپردازد. او تمدن را به عنوان فرایندی زنده و انسانی میبیند که در آن قدرت، دین، اخلاق، هنر و علم با یکدیگر در هم تنیدهاند.
در این مجموعه، هر جلد به نوعی یک دنیای مستقل اما مرتبط با بقیه جلدها است: از تمدنهای باستانی مصر و بینالنهرین، تا فلسفه و هنر یونان، قوانین و قدرت روم، شکوفایی آسیا، دوران میانه در اروپا، رنسانس، اکتشافات و استعمار، انقلابهای صنعتی و سیاسی، و در نهایت تمدن معاصر با همهی پیچیدگیها و تضادهایش. هدف دورانت نه صرفاً روایت گذشته، بلکه تحلیل علل و پیامدهای فرهنگی، اجتماعی و اخلاقی تمدنها است و بررسی چگونگی رشد، اوج و سقوط آنها.
خوانندۀ این مجموعه، بدون شک با تصویری پیچیده و عمیق از تاریخ بشر و تمدنها مواجه میشود؛ تصویری که پیوند میان علم، هنر، اخلاق و سیاست را آشکار میکند و درسهایی اخلاقی و فلسفی برای امروز ما دارد.
جلد اول، که موضوع این نوشته است، ریشههای تمدنهای اولیه و شکلگیری جوامع سازمانیافته را بررسی میکند و پایهای محکم برای درک ادامهی تاریخ بشر فراهم میآورد. در ادامه، تحلیل مفصل این جلد نشان خواهد داد که چگونه تمدن، از آغاز تا سقوط، با تلاش، خلاقیت و تعادل میان قدرت، اخلاق و فرهنگ شکل گرفته است.
ویل دورانت در جلد اول مجموعه «تاریخ تمدن» با نگاهی کلان و عمیق، تلاش میکند تا ریشههای تمدن بشری را نه فقط از منظر سیاسی یا نظامی، بلکه از زاویههای فرهنگی، اقتصادی و اخلاقی بررسی کند. این جلد، پلی است میان انسان اولیه و جوامع نخستین سازمانیافته، و نشان میدهد که چطور تمدن، همواره با تلاش برای نظم و معنا در جهانِ بیرحم شکل گرفته است.
۱. آغاز تمدن: انسان و طبیعت
دورانت با تأکید بر این نکته آغاز میکند که تمدن، نتیجهی یک تلاش جمعی برای مهار طبیعت است. انسانهای نخستین، با محدودیتهای شدید محیطی، به تدریج به ابزارسازی، کشاورزی و شکار سازمانیافته روی آوردند. دورانت نشان میدهد که آگاهی از مرگ، نیاز به امنیت، و تمایل به کنترل محیط، محرک اصلی شکلگیری اجتماعات اولیه بوده است.
در این دوره، دین و اسطوره به عنوان ابزاری برای نظم اجتماعی و توضیح ناشناختهها ظاهر میشوند. انسانها برای فهم پدیدههایی مانند آفت، سیل، یا بیماری، داستانها و آیینها خلق کردند و این داستانها بعدها پایههای اعتقادات جمعی را شکل دادند. از نظر دورانت، دین اولیه فقط مسئلهی روحانیت نیست؛ بلکه ابزاری برای ایجاد همکاری و انسجام در جامعه است.
۲. تمدن مصر و بینالنهرین: قدرت و خلاقیت
جلد اول به طور مفصل به تمدنهای مصر و بینالنهرین میپردازد، چرا که این دو، نمونههای کلاسیک شکلگیری تمدن سازمانیافتهاند. دورانت تأکید دارد که قدرت سیاسی، دین و فرهنگ در این تمدنها کاملاً در هم تنیده بودند.
مصر: رود نیل محور زندگی و فرهنگ بود. کشاورزی منظم و سیستم آبرسانی پیشرفته، پایههای اقتصادی و اجتماعی را شکل داد. فرعونها نه فقط رهبر سیاسی، بلکه نماد الهی قدرت و نظم کیهانی بودند. هنر، معماری و دین در مصر باستان نشاندهندهی تلاش انسان برای جاودانگی و کنترل مرگ بود. مقبرههای عظیم، هرمی شکل، و مومیاییها تنها مظاهر قدرت نیستند؛ بلکه نمادی از پیوند انسان با جهان فراتر از مرگ بودند.
بینالنهرین: در بینالنهرین، شهرها و دولت-شهرها شکل گرفتند و قوانین به شکل کدهای رسمی و مکتوب وضع شد، مانند قانون حمورابی. دورانت به زیبایی توضیح میدهد که این قوانین نشاندهندهی پیشرفت انسان در فهم نظم اجتماعی و عدالت بودند، حتی اگر با استانداردهای امروز سخت و خشن به نظر برسند. هنر بینالنهرین بیشتر جنبهی تشریفاتی و مذهبی داشت، اما مهندسی، ریاضیات و نجوم آن، نشان از جستجوی نظم در جهانی بیرحم داشت.
۳. نقش دین و اخلاق در شکلدهی تمدن
یکی از محورهای اصلی جلد اول، پیوند دین و اخلاق با قدرت و سیاست است. دورانت استدلال میکند که مردم اولیه برای نظم اجتماعی، نیازمند مجموعهای از باورهای اخلاقی بودند که در قالب دین ارائه میشد. این باورها باعث میشد مردم از رفتارهای مخرب بازایستند و همکاری را یاد بگیرند.
دورانت معتقد است: «تمدن بدون اخلاق، فقط خشونت و هرج و مرج است.» این جمله، پایهای است برای تحلیل او از جوامع بعدی؛ زیرا از نگاه او، هرگاه تعادل میان قدرت، دین و اخلاق برهم خورد، تمدنها سقوط کردند.
۴. هنر، ادبیات و علم اولیه
در جلد اول، دورانت به زیبایی توضیح میدهد که هنر و علم، حتی در جوامع اولیه، نقش پیشبرندهی تمدن را داشتند. نقاشیهای غارها، ابزارهای پیچیده، و معماری اولیه، تنها جنبههای زیباییشناسانه نیستند؛ بلکه نشانهای از تفکر تحلیلی، برنامهریزی و همکاری انسانی هستند.
دورانت معتقد است که علم و هنر همیشه دو روی یک سکهاند: علم به انسان قدرت میدهد و هنر به او معنا. در مصر و بینالنهرین، معماری و نجوم با هم ترکیب شده بودند تا هم کارکرد عملی داشته باشند و هم پیام فرهنگی و مذهبی منتقل کنند.
۵. سقوط و ضعف تمدنهای اولیه
جلد اول فقط به پیدایش تمدن نمیپردازد؛ بلکه علل سقوط آنها را نیز بررسی میکند. دورانت استدلال میکند که تمدنها زمانی سقوط میکنند که انعطافپذیری خود را از دست بدهند، فساد در ساختار قدرت نفوذ کند، و ارتباط میان حاکمان و مردم تضعیف شود.
او مثالهایی از مصر و بینالنهرین میآورد: دولتهای مرکزی که بیش از حد متمرکز میشوند و طبقات اجتماعی که فاصلهی زیادی با هم پیدا میکنند، انعطافپذیری سیاسی و اجتماعی را از دست میدهند. نتیجه، ضعف دفاعی، بحران اقتصادی و فروپاشی اخلاقی است که در نهایت تمدن را به سوی انحطاط میبرد.
۶. انسان و تمدن: نگاه فلسفی دورانت
یکی از بزرگترین ویژگیهای جلد اول، دید فلسفی و انسانی دورانت است. او معتقد است که تمدن نه صرفاً مجموعهای از رویدادها، بلکه فرآیندی زنده و پیوسته است که در آن انسان با مرگ، طبیعت، و یکدیگر دست و پنجه نرم میکند.
در نگاه او:
انسان اولیه، تنها و آسیبپذیر بود، اما جستجوی معنا و نظم، او را به سازمان اجتماعی و هنر کشاند.
تمدن، محصول همزمان عقل، احساس و اخلاق است.
سقوط تمدن، ناشی از اختلال در این سه محور است.
این نگاه باعث میشود که جلد اول نه فقط یک روایت تاریخی، بلکه یک متن فلسفی درباره ماهیت تمدن و بشر باشد.
۷. پیام برای خوانندهی امروز
خوانندهی معاصر وقتی جلد اول را میخواند، فقط درباره گذشته نمیآموزد؛ بلکه نسبت خود با جامعه، اخلاق و قدرت را نیز مرور میکند. دورانت نشان میدهد که حتی در تمدنهای اولیه، مسائل امروز ما به نوعی وجود داشتند: چالشهای اقتصادی، فساد سیاسی، و بحرانهای اخلاقی.
به عبارت دیگر، جلد اول یک درس اخلاقی و سیاسی نیز هست: تمدن نیازمند هوشیاری، انعطاف و اخلاق مستمر است، و فراموش کردن این اصول میتواند سقوط را سرعت بخشد.
۸. جمعبندی و اهمیت جلد اول
جلد اول «تاریخ تمدن» ویل دورانت، به زیبایی نشان میدهد که:
تمدن محصول تلاش جمعی انسان است، نه معجزه یا هدیهای از سوی طبیعت.
قدرت، دین و اخلاق در هم تنیدهاند و تعادل میان آنها حیاتی است.
هنر و علم، ابزارهایی برای کنترل محیط و ایجاد معنا هستند.
سقوط تمدنها ناشی از اختلال در ساختارهای اجتماعی، اخلاقی و سیاسی است.
درسهای تاریخ، برای فهم و بهبود جامعهی معاصر نیز کاربرد دارند.
جلد اول در عین جامعیت، توانسته تصویری انسانی و فلسفی از آغاز تمدن ارائه دهد، و همین باعث میشود که حتی بدون مطالعهی کامل تاریخ، خواننده بتواند روابط علت و معلولی میان فرهنگ، قدرت و اخلاق را درک کند.
لینک کوتاه: کپی لینک
ادغام تالارهای اول و دوم بازار ارز منابع کالابرگ از چه طریقی تامین میشود؟ قاتل مبینا زارع هنوز فراری است مجلس کلیات لایحه بودجه ۱۴۰۵ را تصویب کرد ماموریت اصلی وزارت خارجه از زبان وزیر: رفع تحریمها و کمک به بهبود اقتصاد بازیگر کهنهکار کره ای درگذشت تداوم پرداخت یارانه نقدی به اقشار مختلف نجات ۳ گمشده کویر آرادان سمنان نوروبیون داروی عمومی نیست / هشدار درباره تزریق خودسرانه ویتامینها صحبت های دونالد ترامپ در ایر فورس وان درباره کلمبیای مریض! رباتی که باید به آن غذا بدهید و بزرگش کنید!(+عکس) دستگیری قاتل فراری افزایش 43 درصدی حقوق در سال آینده هشدار سازمان غذا و دارو درباره داروی تقلبی پیوند عضو چرا نوجوانان عصر دیجیتال آرامش گذشته را ندارند؟
اخبار و تحلیل های ترکیه