ایسنا: مديرگروه فقه پژوهشكده امام خميني(ره) گفت: زيربناي احكام و فقه ما، اخلاق است و احكام اسلامي در بستر عدالت اجتماعي و اخلاق شكل مي‌گيرد.
آيت‌الله موسوي بجنوردي در مراسمي با عنوان "امام روح‌الله، حقيقت هميشه جاودان" كه با محوريت انديشه امام از زبان ياران نزديك ايشان از سوي انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران برگزار شد، اظهار كرد: هر ملتي يك روز را شادترين روز و يك روز را غمناك‌ترين روز براي خود مي‌داند. براي ملت ما شادترين روز 22 بهمن است كه طي آن انقلاب اسلامي به پيروزي رسيد و نظام شاهنشاهي 2500 ساله توسط امام سرنگون شد. همچنين غمناك‌ترين روز براي ملت ايران روز رحلت حضرت امام بود. همان‌طور كه شادترين روز براي جهان اسلام بعثت خاتم‌الانبياء بود و غمناك‌ترين روز هم روز رحلت ايشان است.
وي در ادامه امام خميني(ره) را معلم اخلاق، فقه، اصول، فلسفه و عرفان دانست و با گراميداشت سالروز ارتحال ايشان اظهار كرد: البته از آن‌جا كه چند روز ديگر تولد قدس عالم وجود حضرت فاطمه زهرا(س) است من اين روز را به همه تبريك عرض مي‌كنم.
وي همچنين با بيان اين‌كه " كساني كه در حديث كساء خدشه وارد مي‌كنند، بايد بدانند كه اين حديث، حديث معتبري است" ادامه داد: من به زن‌ها مي‌گويم كه به زن بودن خود افتخار كنيد؛ چراكه وقتي از جبرئيل كه عقل فعال است مي‌پرسند تحت كساء چه كساني هستند، جبرئيل مي‌گويد فاطمه(س)، قطب عالم وجوديت است و در واقع علي(ع) و حسنين(ع) را به حضرت فاطمه(ع) تعريف كردند و من اميدوارم اين نظام مقدس جمهوري اسلامي به بركت حضرت فاطمه زهرا(س) همواره از گزندها محفوظ باشد و روز به روز اين اسلام در كشورمان باعظمت و اسلاميت پيش رود.
مديرگروه فقه پژوهشكده امام خميني(ره) به ابعاد شخصيتي حضرت امام اشاره و خاطرنشان كرد: در سال 45 كه ايشان حكومت اسلامي را درس مي‌دادند، فرمودند اساس حكومت اسلامي بر دو پايه مردم و اسلام استوار است.
وي با بيان اين‌كه " مصدر قدرت و حاكميت، مقبوليت ملت است و مردم در نظام اسلامي در حاكميت قانون نقش موثري دارند" خاطرنشان كرد: انسان در هويت وجودي قانون مي‌خواهد و به نهادهاي مدني، قانون و نظم نياز دارد و اصلا اساس خلقت انسان اين است كه بايد بر آن عدالت اجتماعي و اخلاق حاكم باشد.
وي كه در اين نشست بحث قانون، مردم و عدالت در انديشه امام خميني را مورد توجه قرار مي‌داد، اظهار كرد: همواره نظر امام بر اين پايه بود كه مردم مستقيما در نظام حاكميتي خود دخالت دارند.
موسوي بجنوردي در ادامه با تاكيد بر اين‌كه " امامت مسلمين با بيعت و مقبوليت امكان‌پذير مي‌شود" ادامه داد: در حال حاضر بيعت مدرن انتخابات است. همچنين نظر امام(ره) اين بود كه در سيستم حكومت در اسلام بايد مقبوليت مردم نيز وجود داشته باشد.
وي با بيان اين‌كه " در حكومت اسلامي مردم در مساله حاكميت خود راسا دخالت دارند، مقبوليت و فقاهت و مديريت را شروط اساسي در حاكميت" خواند و خطاب به جمع حاضر گفت: پيشنهاد مي‌كنم شما كلمات، نامه‌ها و اعلاميه‌هاي امام را ببينيد طي اين جستجو درخواهيد يافت كه امام از دو واژه اسلام و مردم بيش از ساير واژه‌ها استفاده كرده‌اند.
وي با بيان اين‌كه " مساله مقبوليت، واقعيتي عقلايي است" گفت: قدرت حقيقي در مقبوليت است و حكومت بدون قدرت معنا ندارد، چنانچه حضرت رسول طي مدت 13 سالي كه در مكه بودند از آن‌جا كه تشخيص دادند كه مقبوليت ندارند، حكومت تشكيل ندادند، اما وقتي به مدينه مهاجرت كردند و ديدند كه با مقبوليت مردم مواجهند آنگاه حكومت تشكيل دادند.
مديرگروه فقه پژوهشكده امام خميني(ره) ادامه داد: حضرت امام نيز وقتي بعد از تبعيد به ايران آمدند به بهشت زهراء رفتند و طي سخنراني خود گفتند كه من به پشتوانه اين ملت، دولت تعيين مي‌كنم و به پشتوانه اين ملت، توي دهن اين دولت مي‌زنم.
وي با بيان اين‌كه " اساس نظر امام(ره) از ابتدا جمهوريت بوده است" گفت: امام(ره) معتقد بودند كه بهترين روش در سيستم حكومت، جمهوري اسلامي است؛ بنابراين امام(ره) اسلام را با جمهوري اسلامي منطبق مي‌كردند و سلطنت مشروطه را قبول نداشتند.
موسوي بجنوردي اظهار كرد: جمهوريت بر اساس راي مردم شكل مي‌گيرد و قوانين نيز بايد بر اساس اسلام باشد.
وي با بيان اين‌كه " به نظر حضرت امام(ره) اسلام پاسخگوي همه زمان‌ها و مكان‌ها در هر سيستمي است" اظهار كرد: اسلام مدنظر حضرت امام(ره) اسلام ناب محمدي بود. اين نوع اسلام (اسلام ناب محمدي) در اجتهادش عنصر زمان و مكان دخالت دارد. ما نمي‌گوييم احكام اسلام عوض شود، اما مساله اساسي اين است كه وقتي موضوع عوض مي‌شود، حكم هم عوض مي‌شود. در اين‌جا عده‌اي كوتاه نظر مي‌گويند نمي‌توان احكام اسلامي را عوض كرد در حالي كه ما معتقديم بر اساس عنصر زمان و مكان موضوع تبديل مي‌شود و اين طرز تفكر امام، طرز تفكري است كه طي آن اسلام هميشه جوابگوست و ما هيچ وقت به بن‌بست نمي‌رسيم.
وي خاطرنشان كرد: فقهاي ما در ايران اسلامي و حوزه علميه مقدس قم بايد بحث عنصر زمان و مكان در اجتهاد را نصب‌العين خود قرار دهند و اگر اين موضوع درست شود ما هيچ وقت به بن‌بست نمي‌رسيم.
مديرگروه فقه پژوهشكده امام خميني(ره) با بيان اين‌كه " ما نبايد در هيچ موضوعي بمانيم، بلكه لازم است در همه جا انديشه داشته باشيم" بحث اخلاق را در شخصيت حضرت امام(ره) مورد توجه قرار داد و گفت: زيربناي احكام و فقه ما اخلاق است و احكام اسلامي در بستر عدالت اجتماعي و اخلاق شكل مي‌گيرد و حكم اسلامي هيچ‌گاه بر خلاف اخلاق و عدالت اجتماعي نيست.
وي افزود: اين‌كه بگوييم فقه ما به عدالت اجتماعي كاري ندارد، درست نيست. من چهارده سال در درس حضرت امام شركت كردم و ربع قرن با ايشان بودم و در تمام اين مدت حتي يك عمل مكروه كوچك هم از ايشان نديدم. همچنين زندگي شخصي ايشان از يك طلبه عادي ساده‌تر بود.
وي با بيان اين‌كه " امام در اين راستا مظلوم واقع شده و شخصيت انقلابي ايشان شخصيت فقهي و اخلاقي ايشان را ذوب كرده است" گفت: حضرت امام به اقرار تمام بزرگان در مسائلي چون فقاهت، اصول، فلسفه، عرفان، كلام و علم اخلاق متخصص اول است.
موسوي بجنوردي همچنين گفت: اگرچه امام را به نجف تبعيد كردند، اما امام در آن‌جا صد برابر بالا آمد و بهترين افراد سر درس ايشان رفتند و تحقيقي‌ترين درس، درس ايشان بود.